Este artículo fue traducido del francés, tiene referencias a elementos de la cultura francesa que hemos decidido dejar tal cual.

Has visto a tus antiguos amigos centristas empezar a reutilizar términos como “gran reemplazo”, “feminazi”… …que jurarías que sólo fueron usados por tu primo pequeño que era fan del Raptor Disidente hace unos meses. (Sí, el mismo que compró el libro de Alain Soral y es una de esas personas que siempre dirá que el Imperio Judío está detrás de todas las guerras.)

¿Sólo la extrema derecha sería capaz de frustrar insidiosamente las reglas del debate y persuadir a un público cada vez más numeroso de sus ideas?

En este texto hablaremos de la youtubera Contrapoints por lo que aporta a la reflexión sobre los métodos de difusión de las ideas políticas. Intenta a través de su canal de YouTube Contrapoints poner palabras a esta situación de desesperación en la que se encuentra la izquierda actual: esta sensación de perder las batallas de ideas sobre diferentes temas sociales (fracasando así su conquista de la hegemonía cultural donde otros triunfan) una tras otra.

El método de los Contrapoints

Natalie Wynn (Contrapoints) es una youtubera, trans (bastante importante porque es uno de los temas principales de sus vídeos), que decidió hacer una especie de propaganda política de izquierdas con humor y vídeos extremadamente pulcros. Habla a personas que están un poco perdidas en YouTube (pero no necesariamente), geeks y menos geeks, fans ya convencidxs y oponentes hostiles.

La Alt-derecha es un movimiento de extrema derecha muy presente en Internet, conocido por haber desarrollado su propia cultura “troll” y sus propias estrategias de influencia, que pueden conectarse con lo que en francés se llama la “fachósfera”. Usando su conocimiento de este movimiento, ella aborda los temas trans, el capitalismo, la sexualidad, el movimiento de la extrema derecha, la psicología de los incels, la ecología, las cuestiones filosófico-políticas sobre el significado de los deseos de belleza, o las reflexiones sobre el significado del sentimiento de la vergüenza. Su estrategia: seducir a su público a través del humor, la auto-burla, estudiados sets a menudo iluminados con LEDs rosas y azules, un altísimo dominio del maquillaje, un sólido conocimiento de la cultura pop, la cultura de Internet y la psique de las comunidades de Internet, muchos personajes minuciosos y una escritura bastante fina.

Su serie de vídeos tan pulidos tiene ahora 2 años (aunque su actividad en youtube es más antigua), y le ha valido el elogio de muchos periódicos y revistas americanas (The New Yorker, The Atlantic, Current Affairs, The Verge…) (y, por el momento, una ausencia casi total en la prensa escrita francesa, una entrevista en la revista gratuita Stylist siendo la excepción).

Sus escenarios pedagógicos están escritos con ironía, cinismo y pragmatismo por Génération Y. Sus discursos escritos fueron probablemente los únicos capaces de cambiar las mentes de los adolescentes (a menudo chicos) que ya estaban bien adoctrinados por los reaccionarios de la Internet, generalmente atrapados en la espiral de los videos alt-right en Youtube.

En los comentarios e hilos Reddit, estas personas arrepentidas confiesan haber sido seducidas por la ironía y la altura de los comentarios (y a menudo un deseo aún en gestación de dejar algunos de los ambientes más tóxicos en Internet). El New York Times, por ejemplo, dedicó un artículo de gráficos por computadora a estudiar la historia de tres años de un joven llamado Caleb Cain en YouTube para determinar el impacto de las sugerencias de video de la extrema derecha en el algoritmo de YouTube. Este joven afirma que le han “lavado el cerebro” por la “red oscura intelectual” durante varios años. Justo antes de descubrir los vídeos etiquetados como breadtube (un conjunto de jóvenes canales de izquierdas de habla inglesa, en referencia a la conquista del pan de Kropotkin), y finalmente dedicando una parte nada despreciable de la visualización a ello. El Reddit oficial de la comunidad /r/Contrapoints también está lleno (¡hasta la molestia de sus miembros!) de testimonios de estos supervivientes del alto derecho caídos en Contrapoints.

Llevar tu punto de vista al mercado libre de ideas en un brunch con centristas

En un video que muestra una disputa con Tabby la antifa catgirl, Justine, el personaje con posiciones que parecen cercanas a las de Natalie Wynn, explica que quiere asumir el reto de la propaganda y hablar con estos moderados centristas (comparables a ciertas corrientes “zeteticas” en Francia) que generalmente siguen un cierto liberalismo económico, tan ávido de debate y tan ciego al equilibrio de poder, así como a la existencia misma de la(s) ideología(s) dominante(s). Ir a la discusión en estos círculos no es una iniciativa que Tabby, el caricaturesco activista purista, vea muy favorablemente.

Es por eso que Justine está lista para ir y vender ideas sexy dondequiera que las plataformas estén, sin importar cuán centristas, apolíticas o liberales sean. Haciendo caso omiso de las acusaciones de Tabby de presuntos tratos con el campo enemigo cuando va a almuerzos de la burguesía para contribuir al notorio mercado libre de ideas. Porque, piensa, participar en eso es librar una batalla y creer en tu capacidad de convencer a un público. Convencer, pero tal vez también influir, o incluso manipular, tanto precisamente la confianza de Contrapoints en la eficacia de su mensaje proviene de la conciencia de que el debate de las ideas, precisamente, no tiene lugar sobre el terreno idealizado de los argumentos racionales y los contra-argumentos, sino tal vez más sobre el de los afectos que se provocan y manipulan, mediante juegos sobre los códigos visuales y humorísticos. “No lo llames propaganda, hay centristas que nos escuchan!” Justine exclama a Tabby. La izquierda no se permitiría hacer propaganda sin buscar el significado más noble detrás de la expresión ‘comunicación política’.

El humor como arma para desactivar la imagen de intolerancia y pureza de la izquierda y ser incisiva…

El público de Contrapoints es inteligente. En cualquier caso, su discurso evoca su apuesta por la inteligencia de su audiencia. Y sin embargo, el humor y la puesta en escena siempre están ahí para recordarnos uno de los puntos principales: La razón y la inteligencia no son suficientes, por desgracia, y en la mayoría de los casos, uno debe tener la apariencia estética de su lado. Tener clase, mostrar un contenido visualmente agradable en la pantalla y ser consciente de que la gente le prestará atención primero por su belleza y el cuidado del escenario, luego gracias a su humor poco convencional, y por último, y sólo por último, gracias a su robusto razonamiento. Se trata de recuperarse del público, confundido sobre qué pensar, o ya casi conquistado, y obviamente ocupando el campo.

Su mayor técnica es exponer sus diversas opiniones contradictorias sobre temas tocados haciendo que interactúen a través de diferentes personajes.

El problema de relaciones públicas del comunismo

Entre los personajes recurrentes se encuentran Tabby, la antifa disfrazada de gato, y Justine, la esteta despectiva y lasciva que lo juzga todo a través del prisma del estilo que exuda la gente y su gusto por las cosas bonitas y brillantes. Esta Justine que le gustaría hypear el Manifiesto Comunista con una cubierta de Vaporwave (rosa y azul de neón, con imágenes de delfines, hojas de palma, el logo de Windows 98 y bustos de mármol) (como hicieron los neonazis al popularizar otros símbolos, más sutiles que la esvástica o el símbolo de las SS, que se supone permiten a sus partidarios reconocerse a sí mismos mientras avanzan disfrazados).

Contrapoints enfrenta de frente el problema de “imagen” que tiene la militancia. Lo que nadie se atreve a decir a riesgo de ser llamado activista impuro, por haber simpatizado con la causa del gran capital: el marketing.

Ella resume en frases provocativas la imagen en los medios de comunicación a menudo asociada con la “izquierda de la izquierda”, que ella llama el “problema de relaciones públicas” de la izquierda radical:

  • “rompiendo ventanas por razones que la gente no puede entender o no puede simpatizar con ellas.”
  • …para decir que intentamos hacer algo con palabras que la mayoría de la gente asocia con la dictadura y el hambre…

En efecto, cuando se sabe que entre muchos “normis” (que podrían definirse rápidamente como personas “a priori” no iniciadas en los códigos de una subcultura), las palabras “anarquismo” y “comunismo” evocan respectivamente a personas que queman cosas con alegría en un cierto caos urbano, y el espectro de los gulags y el racionamiento, seguimos utilizando símbolos tabúes de los medios de comunicación como la hoz y el martillo porque consideramos que los reproches dirigidos a la izquierda radical son ilegítimos. Por ejemplo: será inadmisible en muchos círculos militantes criticar el uso de la hoz y el martillo, porque se esperaría que todo el mundo consiguiera separar este símbolo de la represión en la URSS o en China. Con el pretexto de que cualquiera que usara este símbolo se referiría obviamente al “buen” comunismo, al comunismo libertario, y no a las dictaduras que decían ser comunistas.

Estamos constantemente bajo la influencia inconsciente de los símbolos en nuestra imaginación, pero tal vez el razonamiento detrás de esta incomodidad militante con el tema es que sería algo malo, algo impuro al razonamiento racional cartesiano, y que admitir esta influencia sería visto como un signo de debilidad.

Vale, pero desde un punto de vista puramente de "comunicación", ¿podrías no hacer eso? Vale, pero desde un punto de vista puramente de “comunicación”, ¿podrías no hacer eso?

El manual de estrategias facho

Algo que la izquierda no parece querer usar, por un sentido de legitimidad y superioridad moral, es el cinismo que el movimiento alt-derecha usa tan bien.

De hecho, en el vídeo Deciphering Alt-Right: How to Recognize a F@scist, Contrapoints explica lo efectivo que ha sido el pulido táctico de la comunicación alt-derecha. Un amigo suyo del Youtube de izquierdas americano, Ian Danskin de Innuendo Studios, también ha hecho una excelente serie de explicaciones de las técnicas de comunicación y debate de alt-derecha, titulada “The Alt-Right Playbook” (que puede traducirse aproximadamente como “el manual de la fachósfera”).

Los alt-derechosos se caracterizan precisamente por el cinismo táctico y los principios enunciados por Natalie Wynn, con su gorra de teórico:

  • negar la pertenencia a una teoría controvertida
  • ser reconocido por sus pares sin ser detectado por los normis, el objetivo a convencer…
  • ironía, chistes, sátira y memes: permitir, además de aportar popularidad, desacreditar cualquier palabra o acción propia como “humor” (véase la definición del pendejo de Schrödinger: "Cualquiera que haga declaraciones idiotas, especialmente sexistas, racistas o reactivas, y luego decida si era “sólo una broma” o muy grave, dependiendo de la aprobación de los otros miembros del grupo.”)
  • y finalmente, el uso de eufemismos y la reformulación de cualquier concepto controvertido…

ventana de Overton

Conceptualmente, quizás la técnica más importante de esta lista es quizás la última: trabajando en una formulación aceptable de ideas radicales. Estas técnicas funcionan porque los centristas reutilizan sin saberlo los “buenos” argumentos y comienza el proceso de popularización de las ideas anteriormente excluidas, ampliando así la ventana de Overton (concepto que indica opiniones “aceptables”, aceptables para una población determinada).

“Los Guerreros de la Justicia Social en los medios de comunicación parecen buenas personas pasando por un episodio embarazoso.”

De hecho, muchos vídeos en Internet (a veces llamados vídeos “cringe”) consisten en clips en bucle de personas que pierden el control de sus emociones o hacen el ridículo sin darse cuenta. Pero en la izquierda, donde vemos estas emociones como algo político en sí mismo, no es apropiado dedicarse a la “tonificación” (querer suavizar la expresión de personas legítimamente enfadadas). Puede ser moralmente correcto, pero hace que la izquierda pierda la batalla de imágenes y emociones, que se libra según reglas injustas.

Contrapoints propone resolver esto desarrollando la idea de una cólera de clase, que sería, por ejemplo, la de Miles Davis, frío, radical, enojado, cuya opinión política es minoritaria, y que, sin embargo, refleja una imagen devastadora de hielo frío hijo de puta.

Contrapoints señala que en realidad se supone que es bastante guay en general no ser la corriente principal, ser una minoría. Y es bastante asombroso ver a gente que dice ser “libertaria” (una corriente muy derechista nacida en los Estados Unidos que dice ser totalmente laissez-faire y extremadamente egoísta), a menudo tipos reactivos que están un poco perdidos y atascados en su misoginia, logran capturar la etiqueta de “rebeldes”, casi se convierten en punk. Este éxito de la derecha demostraría cruelmente en negativo la impotencia de la izquierda para esculpir su imagen.

Rinoceronte

Espera un segundo: ¡¿Eres un nazi?!

Saul Saulzman, un intelectual judío, y Freya, una persona literalmente disfrazada de nazi “debate” en el televisor de Jackie Jackson, el presentador centrista de Freedom Report (una parodia de esos programas americanos de centro-derecha que fetichizan la libertad de expresión). Poco a poco, Saul Saulzman ve a este presentador transformado, como en esta obra de Ionesco, en un rinoceronte. O, alerta de spoiler de la obra: una metáfora del inexorable ascenso del nazismo en Alemania en los años 30.

“Pero, ¿qué podría haber dicho para hacerles cambiar de opinión?”

Para completar mi historia al principio sobre su supuesto séquito adquiriendo gradualmente un vocabulario y nociones nacidas en la extrema derecha y en Internet, imaginemos esta vez a la tía de la familia, no exactamente conocida por su feminismo y adepta, para su disgusto, al más básico bodyshaming… Según se informa, una amiga suya lo resumió este cómic de Emma leído en Facebook, y después de decirle a su marido por enésima vez que, sí, por supuesto, hay que escurrir la esponja después de las (raras) veces que él lavó los platos, ella encontró la expresión tan apropiada y la usó con frecuencia ahora. Te sorprendió tanto que calentó tu pequeño corazón de activista por unos días.

Así es como se supone que deben ocurrir los cambios en la ideología dominante. Gramsci escribió sus ideas de estrategia política sobre “hegemonía cultural”, que han estado muy en boga en los últimos años. El derecho ha sido inspirado con éxito por ellos, recientemente por ejemplo cuando los católicos-inteligentes se acercan a la ENS (y Eugénie Bastié, la polémica), están creando una revista llamada “Ecología Integral” para surcar la ola de la ecología e instigar las ideas católicas de derecha como la conocida “una mamá, un papá”, o “la aberración de los PMA”, envolviéndola en un concepto hecho a medida de “ecología integral” y tratando de pulular hacia la izquierda. Por ejemplo, tomando como receptáculo al público de Pierre Rabhi, para quien la PMA estaría un poco demasiado cerca de una blásfemo de la naturaleza sacrosanta. El punto esencial es que al construir puentes, traducciones entre los diferentes códigos culturales y los diferentes círculos políticos, a veces permitimos que una causa se expanda a nuevas personas.

Translating a point of view for other audiences…

En su libro Translating Anarchy, Mark Bray observa lo que ocurrió con Occupy Wall Street en 2015: muchos anarquistas redoblaron sus esfuerzos para pasar sus conceptos y métodos uno a uno (democracia directa, justicia económica…), trabajando sobre todo para no pronunciar la palabra “anarquismo” para no asustar a nadie. De ahí el concepto de traducción, vinculado a la sociología de la traducción de Bruno Latour: para simplificar, viviríamos en múltiples esferas sociales con sus propios idiomas y sistemas morales. Y en esta concepción, hacer política significaría sobre todo trabajar para que se reconozca una traducción de un concepto de una esfera a otra.

Se podría ilustrar esta idea a través del concepto americano de reencuadre moral: para que una persona conservadora apoye las medidas de inmigración o de cambio climático, habría que establecer un paralelismo con los primeros colonos que llegaron a los Estados Unidos y hablar del hecho de que se está impidiendo que estas personas se conviertan en grandes patriotas de los Estados Unidos. En lugar de hablar de cómo las corporaciones están destruyendo el medio ambiente, deberíamos hablar de la obligación que tienen los humanos de mantener la naturaleza intacta (con el subtexto de no destruir la obra de Dios o de creerse mejores que ella). Más discutible, para apoyar la idea de un sistema universal de atención de la salud, habría que hablar de productividad en el trabajo en lugar de derechos humanos.

Como ejemplo, se podría imaginar que un folleto dirigido a padres católicos no católicos y no cis-hetero cuyos hijos no son cis-hetero, y que trata de abordar la orientación sexual y la identidad de género, tendría que ser especialmente cuidadoso en la elección de sus palabras y las connotaciones que transmite.

En un circo más que en una arena política…

¿Por qué Trump hizo la señal de “OK” mientras hablaba de AOC?

Ese es el principal hallazgo de Contrapoints y sus colegas de YouTube, principalmente Innuendo Studios y Philosophy Tube: el juego del debate online está amañado. Contrapoints también tiene esta declaración explícita para todos los aprendices de “mentes racionales” que están luchando con un debate debidamente estructurado, en comparación con las plataformas de Internet: “El juego de debate en línea está amañado: crees que estás en un foro, cuando en realidad estás en un circo.

En línea, la razón no importa, y deberíamos (siendo buen espinozista) estar de luto de la fuerza intrínseca de las ideas verdaderas. Uno de los ejemplos dados por Contrapoints: Trump ejecutando un signo de mano “OK”, conocido por significar “Poder blanco”, en el momento en que menciona a Alexandria Ocasio-Cortez. Aún siendo un gesto demasiado común como para ser atacado, la estrategia de alt-derecha ha tenido tanto éxito en desdibujar las pistas que ya no sabemos si este gesto es un sutil guiño a su flequillo extremista (una técnica bien conocida por Trump e identificada en la política americana como silbato para perros), o una pinche coincidencia.

“El Presidente de los Estados Unidos es una estrella de los reality shows. Este es un siglo estético. En la historia, hay edades de la razón y edades del espectáculo, y es importante saber en cuál estás. Nuestra América, nuestra Internet, no es la antigua Atenas, es Roma. Y tu problema es que crees que estás en un foro cuando en realidad estás en un circo”.

Contrapoints, La Estética

Frente a estas técnicas retóricas injustas, la apuesta es que una izquierda que se libere del respeto escrupuloso de las reglas del debate polémico puede ganar más puntos, aunque ello signifique abandonar la estrategia perdedora de presentarse como moralmente superior.

Hacer que los racistas sean losers de nuevo

Jordan Peterson es una especie de youtubeur que reacciona ante un público bastante impresionante de jóvenes a los que incita a hacerse cargo de sus vidas “ordenando sus habitaciones”, y que está más bien sumido en la misoginia intelectual.

En el video del mismo nombre, Jordan Peterson es víctima de un ataque por debajo de la cintura de Contrapoints. Buen polemista, perfectamente conocedor de las mejores técnicas retóricas (en particular la de la “estación de pie”, que se analiza en “Le Carnet de l’Épervier”), suele partir con una respuesta inflamatoria de vídeo que ridiculiza a las feministas que le atacan (un poco como una especie de Raptor Disidente, pero con la edad de un Zemmour o un Soral, en resumen).

Mientras se presta a su vez al juego del desmantelamiento racional de sus argumentos, Contrapoints se aprovecha de ello para representarlo como un sexy daron, un “Pascal el hermano mayor” en viejo. Lo pone en escena desnudo en la bañera con ella para destruir la imagen provocadora de este Jordan Peterson. Prueba de su victoria, un conciso “Sin comentarios” como respuesta del interesado, en contraste con la morgue habitual del personaje, que probablemente pensó que era más seguro no dar publicidad a este vídeo: esta vez se le tuvo respeto por el motivo del Espectáculo.

Victoria de nuevo cuando Contrapoints establece el vínculo entre el homoerotismo entre los youtubers que son fans de los cuerpos hinchados, noruegos y la retórica de la supremacía aria, o en el vídeo Cringe, para subrayar la probable identificación de los trolls a las víctimas que acosan obsesivamente, revelando así sus propias inseguridades. O cuando Contrapoints expone el autodesprecio que probablemente atormente a la conservadora trans Blaire White.

Arte político

Contrapoints tiene el efecto de alterar el afecto de uno sobre los demás, y ésta es quizás una posible definición para el arte político: crear una nueva forma de ver a los demás, y en el caso de Contrapoints, permitir la ternura hacia lxs trans en los transfóbicos. Y viceversa: que los “SJW” (nota del editor: término peyorativo nacido en la extrema derecha que designa a los activistas de izquierda con tendencia moralizante) imaginan a los “solteros” como seres que sufren.

Gracias a una mezcla de ternura, madurez intelectual y capital cultural, Contrapoints establece un diálogo, con humor (negro en ocasiones) y ligereza, con esta población a la que sólo se habían dirigido los ideólogos más conservadores (y que, yendo un poco demasiado rápido, da ahora una generación de chicos salpicados al azar a lo largo del espectro de la mentalidad incel).

["](https://www.chelseasaunders.me/dark-web-currentaffairs)*[Intellectual Dark Web"](https://www.chelseasaunders.me/dark-web-currentaffairs)* [--- Chelsea Saunders](https://www.chelseasaunders.me/dark-web-currentaffairs)

Críticas

Una maestría casi masoquista del tutorial de maquillaje

Contrapoints planificó sin disculpas la creación de su personaje de “estrella de rock americana”, que indudablemente impuso en la Internet hoy en día. El énfasis en el yo, puede desagradar. El perfecto y casi masoquista dominio del tutorial de maquillaje y su torturada relación con el narcisismo y la autoimagen, cuando no fascina, puede cansarte.

Una paradoja que ha señalado voluntariamente, se le ha acusado de un sesgo hacia lo espectacular, lo que contribuiría a reforzar la actual tiranía de la apariencia femenina de las mujeres cis y trans. Sus posiciones detalladas sobre cuestiones de transfeminismo la han llevado a abordar los mecanismos de “cancelación” (prohibir a una figura pública de una comunidad por sus opiniones y acciones supuestas o reales) en un largo video.

“Me gustan las cosas brillantes, ¿de acuerdo?”

La ecología de Contrapoints se aborda especialmente al describir sus ambigüedades frente al deseo de opulencia, y puede carecer de pistas para la imaginación post-consumista. Contrapoints explica que desean presumir de la abundancia de un “socialismo del champán”, por qué no reconciliarlo con una especie de “lujo comunitario”. Es cierto que, desde un punto de vista puramente comercial, es más fácil vender un futuro hecho de comunismo de lujo totalmente automatizado que exigir la adhesión entusiasta de toda la población a una etapa de adaptación forzada a un estilo de vida semiazadista: lo que, de estos dos extremos, es ecológica y políticamente realista sigue siendo una cuestión abierta.

Triggered

En uno de los videos, una mujer humanista bastante bienintencionada aborrece la imagen de frugalidad que obtiene del anarquismo o la ecología radical. Me gustan las cosas brillantes. ¿Es eso malo?”

¿Por qué no podemos pensar en el “socialismo del champán”, incluyendo una redistribución del champán? ¿Por qué el moralismo militante suena como el “no” de la predicación cristiana? Hablando de ecología, ella vierte leche de soja por todo su cuerpo… …y desencadena al ambientalista. Toda esa leche de soja desperdiciada. En realidad, hacer videos políticos aunque no sean muy vistos vale un galón de soja desperdiciada en términos de impacto social. Intentemos ser menos moralistas y centrémonos en el panorama general?

Evita usar la culpa para demostrar la racionalidad de una cierta sobriedad ambiental. Podemos estar tan frustrados que disfrutamos viendo a alguien en Internet comer una pizza con pan de oro y querer hacerlo, pero si somos realmente sinceros, entonces necesitamos analizar el verdadero significado de una pizza de pan de oro que ya sabemos que nos dejará hambrientos cuando la comamos.

De hecho, nunca se ha sabido que el pan de oro añada sabor, así que ¿qué otra satisfacción puede haber en comer esta pizza dorada que un placer regresivo a corto plazo?

Por ejemplo, la frase del video: “Más ingresos conducen a más decepcionantes pizzas doradas” puede llevar a un deseo de un sistema sin ultraricos (estamos en el contexto estadounidense) para el bienestar de todxs.

Este análisis probablemente no será suficiente para lxs teóricxs de la ecología radical, y los sacrificios de comodidad que tendrán que ser impuestos o elegidos por la burguesía son probablemente mayores que el simple rechazo de las pizzas con pan de oro. Pero un video puede popularizar ciertos razonamientos políticos.


Cultura política concentrada

No hay duda de que hay mucho que aprender de estos vídeos, que explican complejos fenómenos políticos a decenas de miles de personas en verdaderas clases magistrales en representaciones culturales, sexuales y psicológicas en Internet.

¿Son estas reflexiones sobre la comunicación política exclusivas de Contrapoints? Tal vez el fenómeno está todavía en su infancia. En los últimos años se han desarrollado decenas de canales de vídeo político francófonos de calidad, como el canal de Venus Liuzzo, por ejemplo, que trata en un vídeo muy compatible con Contrapoints los límites del discurso de las personas afectadas, o la relación entre la transidentidad y los avatares de los videojuegos. Como prueba de la vivacidad del tema de la viralidad política, la streamer Modiie ha producido un vídeo de una hora de duración, de calidad documental, sobre el significado político de los memes. Las guerras de información apenas han comenzado.

Hadrien (@ketsapiwiq), 4 de junio de 2020.

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